מידעון זה הופק במסגרת מיזם משותף של מכון צומת ומשרד המדע החדשנות והטכנולוגיה
בפתח המידעון
לכל ידידינו ותומכינו שלום וברכה. לאחר ציון ימי הגאולה בחודש אייר, ובפרוס חג השבועות, אנו שמחים להביא בפניכם את גליון מס' 3 של 'מידעון צומת', המשלב בין עדכונים על העשייה השוטפת במכון, ותכנים לקראת חג השבועות הבעל"ט. מקוים שתפיקו ממנו תועלת ואף הנאה.
חודש טוב ומבורך
שלום וברכה,
יחד עם תהליך השיבה של עם ישראל לארצו, כרוכה גם השיבה אל כלל תחומי החיים שלנו כאומה: בתעשייה, במדע, בחקלאות, בבנייה, ברפואה ובכלל חיי המעשה. אכן, ברוך ה' זכינו לראות שגם הארץ נענתה לכוחות הגדולים המצויים בעם ישראל, בחינת "ואתם הרי ישראל ענפכם תתנו ופריכם תשאו לעמי ישראל כי קרבו לבוא".
משימתנו כעם היא לבנות את חיינו בארץ ישראל על יסודות הקודש, להעמיד את תחיית ישראל על אדני המוסר והצדק הא-לוהי ולהגשים את חזון הנביאים בדבר גאולה שלימה: גאולה פיזית הכרוכה בגאולה רוחנית.
בתווך שבין שתי קומות אלו, או אם תרצו בצומת, נמצא מכון צומת, אשר שם לו למטרה לחבר את התורה למציאות המתחדשת בא"י בימינו בכלל, ולשמירת המצוות והקדמה הטכנולוגית בפרט.
זכות גדולה היא להיות חלק ממוסד חשוב וייחודי זה, אשר ממלא תפקיד כל כך מהותי בעם ישראל בימי הקוממיות שלו. יה"ר שיזכנו ה' להצליח במשימתנו הקדושה, להוסיף אור של קדושה בתוך חיי המעשה, ויקויים בנו מקרא שכתוב: "ועמך כולם צדיקים לעולם יירשו ארץ, נצר מטעי, מעשה ידי להתפאר".
ד"ר צבי תמרי, מנכ"ל
עדכונים וחדשות מעשיית המכון
לאחר חודשים רבים של מחקר הלכתי ופיתוח טכנולוגי, מכון צומת גאה להציג בפניכם את ה'לחצנית השבתית' (שם זמני…)
הלחצנית נועדה לתת מענה לאנשים המתקשים בהליכה, ובפרט בעליה ובירידה במדרגות, ומתגוררים בבתים שאין בהם 'מעלית שבת'. למעשה, הם אינם יכולים לצאת מן הבית בשבת.
הלחצנית היא התקן נייד, אותו ניתן למקם מול לחצני המעלית, באמצעות מגנטים. לחיצה על מתג ההתקן תפעיל, באמצעות מנגנון גרמא (השהיה ופעולה עקיפה), מעין 'אצבע' טלסקופית נשלפת שתלחץ על כפתור המעלית המבוקש. עם הכניסה למעלית, ניתן לשלוף את ההתקן, למקמו מחדש בתוך המעלית, ולבצע לחיצה נוספת באותו אופן, על מנת להגיע לקומה המבוקשת.
ההתקן נועד אך ורק לבעלי מגבלה בריאותית אורטופדית, שאינם מסוגלים לרדת/לעלות במדרגות. ניתן לרכוש אותו במשרדי המכון, או לקבל אותו במשלוח ישיר לביתכם.
לפרטים נוספים צרו קשר עם שרות הלקוחות שלנו בטל' 029931442 או במייל [email protected]
תקציר מאמר – שעון חכם בשבת/הרב שי סימנובסקי
לאחרונה רבו השאלות בנושא: ענידת 'שעון חכם' בשבת. מחד, יש המעוניינים לשאתו בשבת רק לצורך ידיעת השעה. ומאידך, רבים אינם מרגישים בנוח לענוד בשבת שעון 'פעיל', אשר מנטר מדדים שונים באופן רציף. על כך במאמר שלפניכם.
שאלה
רכשתי לאחרונה שעון חכם – האם מותר לענוד אותו בשבת, אם אני מעוניין רק לדעת מה השעה?
תשובה
שעון חכם נועד לבצע מגוון פעולות, בנוסף להצגת השעה ככל שעות, כגון:
א) קבלה והוצאה של שיחות טלפון.
ב) קבלת מיילים.
ג) איסוף נתונים על פעילות גופניות שונות (שינה, הליכה, דופק, לחץ דם וכו') באמצעות חיישנים המפענחים את התגובות הפיזיקליות של גוף האדם, מודדים אותם, ושומרים אותם בזיכרון המכשיר.
השימוש בשעון חכם עלול לכלול פעולות שיש בהן איסור מלאכה בשבת, פעולות שיש בהן פגיעה בצביון השבת, ופעולות שיש לדון האם הן אסורות או מותרות בשבת.
- כאשר קירוב השעון לכיוון הפנים, על מנת לראות את השעה, גורם להדלקת התאורה במסך (כשהוא נמצא לפני כן במצב 'שינה'), יש בכך איסור של הפעלת חשמל בשבת. לכן, כתנאי בסיסי לשימוש בשעון בשבת יש לבטל פעולה זו באמצעות הגדרות המכשיר, ככל שהדבר ניתן, ולהשאיר את המסך פעיל לאורך כל השבת, כך שתנועת היד לא תגרום להדלקתו.
- יש לנטרל את הקישור בין הטלפון לשעון לפני השבת. אמנם, קבלת ההתראות אינה פעולה של המשתמש, אך פשוט שיש בכך משום זילות השבת ו'עובדין דחול', כאשר אדם עונד מכשיר שמקיים פעילות חשמלית ניכרת לעין במהלך השבת (פעילות שאינה אוטומטית).
- ביחס לאיסוף המדדים במהלך השבת, כגון ספירת הצעדים, נתוני דופק, לחץ דם וכדו' – הרי שאם המשתמש אינו מעוניין באותם נתונים, ואינו עושה בהם שימוש (גם לאחר השבת), ובנוסף לא מופיע על המסך כל חיווי המציג את מספר הצעדים ופעימות הדופק – יש מקום לומר שאין בכך איסור מלאכה, שהרי אינו מכוון לעשיית המלאכה, ואינו משתמש בה (ע"פ שו"ת שבה"ל ט,סט). בנוסף, עצם רישום הנתונים בזכרון המכשיר אינו נחשב לפעולה חשמלית האסורה בשבת, מכיוון שקליטת הנתונים בזיכרון אינה פעולה ממשית הניכרת לחוש, ולכן אינה בגדר 'מלאכה' בשבת (ע"פ שו"ת מנחת אשר א,לב). עם כל זה, ככל שניתן להשבית את פעולת איסוף הנתונים ראוי לעשות זאת. אולם, במידה והמשתמש מעוניין בנתונים, או שהם מופיעים על המסך, אין להשתמש בו בשבת.
לסיכום: אין לענוד שעון חכם בשבת אם במהלך השימוש בו נעשים שינויים בתצוגת השעון. גם אם אין כל שינוי בתצוגה, אך מתבצע איסוף מדדים, ראוי לכתחילה שלא לעונדו בשבת, על מנת לשמור על צביון השבת וקדושתה. אם יש צורך רפואי או בטחוני בשימוש בשעון (צורך שאינו בגדר פיקוח נפש) ניתן להשתמש בו גם כאשר יש בו איסוף מדדים (וביחס לשינוי בתצוגה יש להתייעץ באופן פרטני עם ת"ח).
להלן, לקט תשובות קצרות שהשיבו רבני המכון – מקווים שתמצאו בהם עניין ותועלת:
תשובות קצרות
הנחיות שימוש במכונת גילוח / הרב שי סימינובסקי
שאלה:
אשמח לדעת מה הכוונה בהנחיה המופיעה באישורים 'אין להצמיד את המכונה בכח לעור', כלומר מה זה אומר בפועל, וכן גם לגבי מיישר הפאות – מה היא רמת הכח שאסור להצמיד אותו לפאות?
תשובה:
הכונה היא שאין להצמיד את המכונה בלחיצה לתוך עומק הפנים, כך שהמכונה תימצא בתוך שקע הנוצר בעור. זאת, כדי למנוע מצב שקפל מעור הפנים חודר דרך חריצי הרשת, ואז עלול להיווצר מגע ישיר בין סכיני המכונה לעור הפנים –שכן זהו גילוח בתער האסור מן התורה. לכן, יש להצמיד את המכונה לפנים, אך לא ללחוץ בכח כלפי פנים ולבצע את הגילוח בתנועות אופקיות לצדדים – כך אין חשש שיווצר מגע בין הסכינים לבין עור הפנים הנמצא אך ורק מצידה החיצון של הרשת.
הערה: ייתכן שבאופן זה הגילוח יצא חלק פחות- זהו סימן חיובי שנמנענו מגילוח באמצעות הצמדת הסכינים לעור הפנים באופן האסור כמתואר לעיל.
קוצץ הפיאות (Trimmer) – בנוי משני סכינים; הקרוב לעור – נייח וסטאטי, והרחוק – נע לצדדים. כך שער הפאות נקצץ בין שני הסכינים. החשש הוא שהצמדת הקוצץ בכח והטייתו בזווית מסויימת, תקרב את הסכין הנע לעור הפנים ותיעשה פעולת התער -במגע ישיר בין הסכין לעור הפנים. כאן העצה היא להחזיק את המכונה עם הקוצץ במהופך, כך שלחיצה מעט חזקה על הקוצץ לכיוון עור הפנים -'תפיל' אותו כלפי מטה באמצעות הקפיץ, לפני שיווצר מגע ממשי בין הסכין הנע לעור הפנים (במצב הרגיל – הלחיצה עם המכונה משאירה אותו זקוף כנגד המעצור שמונע ממנו ליפול לצד הנגדי- וכך ייתכן מגע ישיר בין הסכין לעור הפנים).
נשיאת אקדח עם כוונת השלכה / הרב מנשה צימרמן
שאלה:
שלום
האם יש בעיה בשבת לשאת אקדח שמורכבת עליו כוונת השלכה (קרן אור שמאפשרת כיוון מדוייק על המטרה)? הקרן נכבית כאשר האקדח במצב של חוסר תנועה למשך כמה דקות, ונדלקת אוטומטית עם תנועה של האקדח? מדובר על אזרח חמוש, לא חייל.
תשובה:
לכתחילה, מומלץ להשתמש בכוונת קבועה שאינה משתנה במהלך השבת. עם זאת, במקרים בהם יש צורך מבצעי לשאת אקדח עם כוונת אלקטרונית כזו, ניתן להקל על פי שיקול דעת של פוסק. הנימוקים העיקריים לכך הם:
מכיון שבמקרה שגרה – האדם אינו מתכוון להפעיל את הכוונת, ואינו מפיק תועלת מהדלקתה ברגע התנועה. הכוונת פועלת באופן אוטומטי כתוצאה מתנועות שגרתיות של המשתמש. אין בכך איסור משני טעמים שהוזכרו בפוסקים:
פסיק רישא דלא ניחא ליה באיסור דרבנן – יש פוסקים הסוברים שפסיק רישא שאין בו הנאה, בדבר שהוא רק איסור דרבנן – מותר. הפעלת הכוונת נחשבת מעיקר הדין לאיסור דרבנן (מעגל חשמלי בתאורת לד). אמנם במקרה מבצעי – ודאי שמעוניין בפעולת הכוונת אך בזה יש להתיר משום פיקוח נפש או ספק פיקו"נ.
בנוסף, לדעת הגר"ש וואזנר זצ"ל שו"ת שבט הלוי ( ט,סט), אין כלל איסור בבפעולה המתרחשת אגב הילוך רגיל, ללא כוונה וללא צורך בתוצאה. ההליכה (או נשיאת האקדח) אינה נעשית לצורך הפעלת הכוונת, אלא תוצאה אגבית של תזוזת האדם הנושא את האקדח.
שימוש במשאבת חלב מאושרת לשבת / הרב מנשה צימרמן
שאלה:
האם שימוש במשאבת חלב-אם, באישור מכון צומת, מותר בכל אופן ולכל צורך?
תשובה:
א. ככלל, בכל מכשיר עם אישור מכון צומת – יש לקרוא את האישור ולהקפיד על הנחיות השימוש. רק באופן זה ניתן להבטיח שהשימוש נעשה ע"פ ההלכה. במשאבות חלב ישנו דגש מיוחד מכיון שיש בו יש הנחיות רבות.
ב. משמעות האישור ביחס למנגנון הפעולה הוא שניתן להפעיל את המשאבה באופן אוטומטי באמצעות שעון שבת ואין צורך בלחיצה נוספת לאחר מכן.
ג. מכיון שעצם החליבה בשבת אסורה משום מלאכת דש – ההיתר לבצע את השאיבה הוא רק לצורך הזנת תינוק הזקוק לכך בשבת, או במקרה של גודש רב הגורם לכאב וצער. במקרה האחרון יש לשאוב את החלב לאיבוד.
ד. אישור מהדרין למשאבת חלב מציין את העובדה שזו משאבה מתלבשת – שאין צורך להחזיקה בזמן השאיבה, ובכך מצטמצם האיסור. במשאבה זו גם חלב הנשאב על מנת להקל על הגודש מותר בשימוש – כיון שלא נחלב בפעולת איסור גמורה אלא בגרמא.
הכנו עבורכם דפי לימוד מותאמים ללימוד בחברותא, להורים וילדים. תוכלו להדפיס אותם וללמוד במהלך ליל שבועות, או בכל זמן אחר שתרצו (בע"ה אנו מקווים להפיק דפי לימוד נוספים). נשמח מאד לקבל את תגובותיכם לאחר השימוש בדפי הלימוד, ב"צור קשר" באתר המכון, או ישירות למייל [email protected] .
דפי לימוד 'אבות ובנים' לליל שבועות ולכל השנה
הנחיות הלכתיות לחג שבועות תשפ"ה
לקראת חג השבועות הבעל"ט, אנו שמחים לצרף לכם מספר הנחיות הלכתיות הנוגעות הן לדיני יום טוב, והן לענייני בשר וחלב הקשורים לסעודות החג.
חג השבועות מתאפיין במעבר בין מאכלי חלב לבשר ולהיפך, וכן באפשרות לבשל ולאפות, כבכל יום טוב.
להלן מקצת הנחיות ודגשים שיש להקפיד עליהם:
- מהם אופני ההדלקה וכיבוי הכיריים המותרים ביום טוב?
- הדלקת כיריים/גז – יש לנתק את כבל החשמל מבעוד יום, על מנת למנוע את הפעלת מנגנון ההצתה האלקטרוני המופעל עם סיבוב הכפתור הפותח את זרם הגז. למרות שהבערה ובישול הותרו ביו"ט – עצם ההפעלה החשמלית, המתרחשת בכל סגירת מעגל חשמלי, אסורה ביו"ט כמו בשבת, ולא הותרה אף לצורך אוכל נפש (להרחבה: ראה "תחומין" לא עמ' 125).
- הדלקת כיריים חשמליות (קרמיות, הלוגן) אפשרית באמצעות כיוון שעון שבת מערב יו"ט (אך לא ביו"ט עצמו מהטעם הנ"ל).
- הפעלת כיריים בשיטת אינדוקציה אינה אפשרית באמצעות שעון שבת – כיון שלא ניתן ללחוץ על כפתור ההפעלה מראש.
- כיבוי אש ביום טוב הותר לצורך אוכל נפש בלבד (שו"ע תקיד, א ברמ"א). לכן מותר להנמיך את להבת הכיריים, על מנת להמשיך את הבישול על אש קטנה, אם אין לו להבה נוספת אחרת להדליק בגובה האש הרצוי. אך אסור לכבות את האש לחלוטין (משום שאפשר להרים את הסיר מעליה). לדעת הרמ"א (תקיד, ג) מותר לכבות את האש בגרמא, כגון לחמם מים בפינג'ן על מנת שיגלשו ויכבו את האש – אך רק בתנאי שאותם מים חמים נועדו לשימוש בחג.
כיבוי האש ע"י הצמדת כפית לחיישן הבטיחות של שסתום הגז – עמדת הרב יעקב אריאל ומכון צומת שאינו נחשב 'גרמא' אלא כמעשה בידיים, כיון שהאדם המחזיק בכפית עושה בידיו פעולה מתמשכת של הצמדה עד לסגירת השסתום. - שימוש בקוצב זמן המורכב על צינור הגז (כדוגמת מכשיר ה'חגז' שפותח בצומת) מותר לכתחילה, כיון שמשך הבערה הרצוי נקבע עוד לפני הדלקת האש, כך שאפילו אינו בגדר 'גרם כיבוי'. במקרה ושכחו לכוון את קוצב הזמן לפני הדלקת האש, ורוצים לכוון את השעון בזמן שהאש דולקת, נראה שהדבר תלוי במחלוקת השו"ע והרמ"א (או"ח תקיד,ג וע' מג"א שם, ז ומ"ב) האם מותר לחתוך נר שעוה דולק מתחתיתו, שדעת הרמ"א להקל בזה, וכל אחד יעשה כמנהגו.
• האם ניתן לחמם על הפלטה מאכלי בשר ולאחר מס' שעות מאכלי חלב?
מעיקר הדין, אם יעמוד כלי בשרי על הפלטה ולאחר מכן יונח שם כלי חלבי הדבר מותר (מכיוון שאין בליעת טעם ללא לחלוחית, שו"ע יו"ד צב,ח, ט"ז שם). ואולם בד"כ שאריות מאכלים, נוזלים או שמנונית, נשפכים על הפלטה, ואז יש חשש לבליעת טעם בשר בכלי חלב ולהיפך. הפתרון המעשי הוא, לכסות את הפלטה בעת החימום השני בנייר כסף מעט עבה (שלא יקרע או יזוז ממקומו בקלות). בכל מקרה אין לחמם על אותה פלטה מאכלי חלב ומאכלי בשר בכלים שונים ולכסותם בכיסוי אחד!
• האם יש הבדל בין פלטת זכוכית לפלטת מתכת?
יש לדעת שישנו הבדל גדול בין פסיקת השו"ע, לפיה כלי זכוכית אינם בולעים את טעם המאכל (או"ח תנא,כו; יו"ד קלה,ח), ולכן גם אוכל שנוגע במשטח אינו בולע טעם כלשהו מן המשטח, ולא ייאסר – לבין פסיקת הרמ"א שכלי זכוכית בולעים את טעם המאכל כשאר הכלים (או"ח, שם, שו"ת ציץ אליעזר ט,כו)
- האם מותר להשתמש במדיח כלים לבשר ולחלב?
ישנן שלוש שיטות בדברי הפוסקים:- יש שאסרו הדחת כלי חלב וכלי בשרי באותו מדיח באופן גורף.
- יש שהתירו לאחר ניקוי המדיח והפילטר והחלפות הרשתות עליהם מונחים הכלים.
- יש שהתירו הדחת הכלים באותן הרשתות, וחייבו רק לוודא שלא נשארו שאריות בשר/חלב ראויות לאכילה בתוך המדיח ושטיפה יסודית של פילטר הניקוז משאריות מאכלים ושמנונית.
- האם ניתן להפעיל את מדיח הכלים ביו"ט ושבת באמצעות טיימר או באמצעות שעון תקע חיצוני?
מעיקר הדין אין לעשות כך. מכיוון שבפתיחת דלת המדיח לצורך הכנסת הכלים אנו מנתקים את מפסק הבטיחות (בלעדיו לא יפעל המדיח גם כשיחובר לזרם החשמל), ולאחר מכן בסגירת הדלת אנחנו מחברים את המפסק מחדש – כאשר יחודש הזרם יופעל המדיח כתוצאה מסגירת הדלת על ידינו. פעולה זו נחשבת לגרמא האסורה בשבת לכתחילה (אם לא לצורך מניעת נזק כספי משמעותי או צער הגוף וכדו') כמבואר בשו"ע או"ח שלד,כב. למעשה ניתן להשתמש במדיח בשבת רק באמצעות נטרול או עקיפה של מפסק הבטיחות שבדלת. - האם מותר להוסיף מים קרים למיחם ביו"ט?
פעולה זו אפשרית רק במידה וגוף החימום במצב שבת פועל באופן רציף וקבוע ולא באמצעות טרמוסטט. במידה וגוף החימום מחובר לטרמוסטט הרי ששפיכת מים קרים לתוכו תגרום, לעתים, להפעלה חשמלית של גוף החימום באופן מיידי, פעולה האסורה כשלעצמה ביו"ט. (באתר מכון צומת מופיע פירוט, ע"פ יצרנים ודגמים, אלו מיחמים פועלים עם טרמוסטט במצב שבת ואלו בלי.)
• האם ניתן להפעיל מכשירים חשמליים לטיגון ובישול ביו"ט?
המעוניינים להפעיל מכשירים חשמליים לצורך בישול ואפייה ביו"ט, כגון תנור אפייה, צ'יפסר, אופה לחם וכדו' – יכולים לעשות זאת ע"פ התנאים הבאים:
- כיוון שעון שבת להפעלה וניתוק מבעוד יום.
- הפעלת המכשיר עצמו מבעוד יום, ללא צורך בלחיצה על מתגים חשמליים ביו"ט עצמו.
ראוי לציין כי נכון להיום, חג שבועות תשפ"ה, ישנם סירי טיגון ואפייה חשמליים (כדוגמת מותג NINJA) בעלי דו-תאיים, שנבדקו ואושרו ע"י מכון צומת לשימוש לבשר וחלב, ע"פ ההנחיות המופיעות באישור.
